| 姓名學起源于古老的中国，在母氏時代是以母姓命名，到了父氏時代以后就改用父姓为主，历代各朝又有帝王封姓賜名和更名改姓或借音喻名等等。
物无名无所易，神无名无所寄，命无名无所依，人无名无所立。“行不更名，坐不改姓”。大丈夫頂天立地，英雄好漢出生入死，博得留芳千古，皆为一个“名字”。雁過留聲，人過留名，也为一个“名字“。自古白屋出公卿，一鳴驚人天下知，也是为了一个“名字”。名爲道之始，道爲名之源。千古佳話，只为博得一个好“名声”。
“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。无名而不立，不立不成名，先立而后名，名利必双馨。可見“名字”是多么的不寻常、多麽的重要啊！
在封建制社會，一般平民是不允許有姓氏的，只有帝王貴族和上層社會的人才可以有姓氏。男人的姓氏代表着家族或個人的地位及榮耀，女人的姓氏一般是用來區别婚姻的。
姓與氏是不同的，姓是不变的，而氏是經常随着地位與權力的不同而变更。如列國時期的商鞅，是衛國公孫后代，叫衛鞅和公孫鞅，秦國封他爲商君，故姓氏爲商鞅。到了秦漢時期，姓氏合而爲一，不再是帝王貴族的專利，平民也可以有姓氏了。
姓氏普遍之後，就要有相應的區别，“名字”的符号自然而然地就産生了。如果姓氏是一個家族的延續，那么“名字”就是一個人生命内涵的标志。由此也就产生了命运的意向力、音韵的诱导力、数理的灵动力。
《說文解字》裏說：“名，自命也。從口從夕，夕者冥也；冥不相見，故以口自名”。芸芸衆生，男女老少，需要相互區别與稱呼，白天尚可以用手勢，而黑暗之中就需要以口進行呼喚交流。
《玉篇》注号也，《广韵》注名字也，《春秋说题》注名成也，《易乾卦》注不易乎世不成乎名，《春秋说题》注名大也，《春秋解题》注名功也，《周语》注勤百姓以为己名功也，《释名》注名明也，《书武成》告于皇天后土所过名山大川注：山川大乃有名，名大互言之耳，又名号也。《仪礼士昏礼》注问名问姓氏也，名有两种，一是名字之名，一是名号之名。《集韵》忙经切音冥与铭同志也，详金部铭字。《春秋繁露。深察名義》說：“鳴而施命謂之名，名之爲言，鳴與命也”。孔子說：“名不正則言不順。”可見姓名學由來已久，與命運是密不可分的。所以，俗话有言“赐子千金，不如赐子一个好名字”的说法。
古人讲究姓氏名号，爱惜自己的尊姓大名，有时甚至比爱惜身家性命还重要。君王、大人、父母、长辈之名不可以直呼，是犯家规国法大忌讳的，忠孝皆在其中，可见非同一般。姓氏名号，是尊贵的象征，故有“行不更名，坐不改姓”的大丈夫气概。 “千呼万唤始出来，一鸣惊人天下知”，名垂青史，万古流芳。今日有识之士，同样是将自己的名字高高捧起，珍惜如美玉，爱惜如性命；尤其是为自己的宝宝，更是精选细挑，不惜家财万贯，只为宝宝的名字一生喜庆安详能发达。
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